جواب: وضوء کا طریقہ یہ ہے کہ انسان وضوء کی نیت سے قصد قربت کے ساتھ پہلے چہرا ، دایاں ہاتھ، پھر بائیاں ہاتھ دھوئے اسکے بعد سر اور دونوں پاؤں پر مسح کرے۔
اور ضروری ہے کہ چہرے کو لمبائی میں (پیشانی پر سر کے بالوں کی جگہ سے) اوپر سے نیچے کی طرف، تھوڑی تک دھوئے اور چوڑائی میں چھرے کے دونوں طرف اتنا حصہ شامل کرے جو ہاتھ کے انگوٹھے اور درمیانی انگلی میں آتا ہے ، اور اگرشک ہو تو احتیاطا کچھ زیادہ دھولے۔
پھر دائیں ہاتھ کو کہنی سے انگلیوں کے اطراف تک مکمل دھوئے او پھر اسہی طرح بائیں ہاتھ کو دھوئے۔ اس کے بعد ہاتھ پر وضوء کی باقی ماندہ رطوبت سے سر کے اگلے حصے پر مسح کرے اور اس کے بعد دائیں اور بائیں پیر پر انگلیوں سے تخنے کے جوڑ تک مسح کرے۔

جواب: اس کا مطلب یہ ہے کہ وضوء کرنے والا، افعال وضوء کو بذات خود انجام دے۔ اور حالت اضطرار میں کسی سے مدد لینا جائز ہے اس طرح سے کہ دوسرا شخص ان افعال میں مدد دے کہ جن کو وہ خود اکیلے انجام نہیں سے سکتا، جیسے اسکا ہاتھ پکڑ کر مسح کروانا وغیرہ ۔ چاھے یہ معاونت وضوء کے بعض افعال میں ہو یا تمام میں۔ البتہ جب تک وضوء کرنے والا کسی کی مدد سے افعال کو خود انجام دے سکتا ہوکسی کو نائب نہ بنائے اور بہرحال وضوء کی نیت خود ہی کرے گا۔

جواب: اس کی ذمہ داری ہے کہ وہ وضوء کرے ،اور اسہی طرح اگر اسے طھارت کا ظن و گمان ہو مگر یہ گمان شرعا معتبرنہ ہو۔ البتہ اگر اسے طھارت کا یقین ہو مگر حدث کا شک یا گمان ہو کہ جس کا کوئی شرعی اعتبار نہ ہوتواس صورت میں وہ طھارت پر بناء رکھے گا سوائے ایک صورت کہ جو مسئلہ(۱۵۷ کتاب منھاج الصالحین ) میں ذکر ہے۔

جواب: اگرمریض کو نلکی گردے سے آنے والی نالی میں لگائی جائے جبکہ عادی طریقے سے پیشاب کا خروج نہ ہو تو اس صورت میں نلکی سے پیشاب خارج ہونا وضوء کو باطل نہیں کرتا۔اور اگر نلکی اسکے آلۃ میں داخل کی گئی ہو اور پیشاب فقط اس وقت خارج ہوتا ہو کہ جب وہ مثانے پر زور دے تو اس صورت میں اس کے ارادے سے خارج ہونا مبطل وضوء ہوگا، جبکہ اگر اس کے علم اور ارادے کے بغیر ہر وقت خارج ہوتا رہتا ہو تو اگر اسے کچھ وقت ایسا ملتا ہو کہ جب پیشاب نہ آتا ہو تو اس پر لازم ہے کہ اسہی وقت میں نماز کو اداء کر لے جبکہ دائم الحدث یعنی طھارت کی فرصت ہی نہ ملنے والے شخص کے لئے ایک بار وضوء کر کے اسہی حال میں نماز اداء کرنا جائز ہے۔

جواب: اگر اسے یہ تو معلوم ہو کہ کچھ بھول گیا ہے مگر یہ نہ جانتا ہو کہ جزء واجب تھا یا مستحب تھا تو اس کا وضوء صحیح شمار ہوگا۔

جواب: اگر وہ شخص جاھل قاصر تھا تو اس پر گزشتہ نمازوں کی قضاء واجب نہیں۔

جواب: اگر آپ اس مسئلے کہ حکم کو نہیں جانتی تھیں اور اس بارے میں جاہل قاصر تھیں تو اس صورت میں سابقہ وضوء اور نمازیں درست ہیں۔

جواب: اگر وضوء مکمل کرنے کے بعد دیکھے اور شک ہو کے وضوء کے وقت حائل تھی یا نہیں تو وضوء کو صحیح شمار کرے گا۔