جواب: جب تک ان کی شان سے زیادہ جمع کرنا صدق نہ آئے خمس واجب نہیں ہے اور جب زیادہ صدق آئے اور وہ اشیاء سال بھر تک باقی رہیں تو زائد مقدار پر خمس واجب ہے

جواب: یہ مال جب آپکے قبضے میں آجائے اور خمس کی سالانہ تاریخ تک باقی رہے تو اس پر خمس دینا واجب ہے۔

جواب: خمس کی معینہ تاریخ پر خمس کی ادائیگی واجب ہے اوار اس میں تاخیر کرنا جائز نہیں۔اور مال خمس کا علیحدہ کرکہ رکھ دینا کافی نہیں بلکہ ادائیگی اسہی وقت حساب ہوگی جب اسکے مستحق یا حاکم شرعی یا اسکے وکیل تک پہنچا دیا جائے۔

جواب: کوئی حرج نہیں ہے۔

جواب: حلال ہے۔

جواب: خمس واجب نہیں ہے۔

جواب: اگر واقعی بیمہ ہو اور ایک سال تک ‎ضروت میں استعمال نہ ہو تو اس پر خمس ہے۔

جواب: کرایہ دار پر جب پیسا واپس لے خمس واجب ہے، دوسرے پر واجب نہیں ہے۔

جواب: ہاں واجب ہے۔

جواب: اس پر خمس نہیں ہے۔

جواب: ہر وہ آمدنی جو سالانہ خرچ سے بچ جائے اور ‎ضرورت میں استعمال نہ ہو اس پر خمس واجب ہے۔

جواب: اگر ایک سال گذرنے سے پہلے استعمال ہو تو اس پر خمس نہیں ہے۔

جواب: جایز ہے۔

جواب: صرف جتنا فائدہ ہوا اس کا خمس ادا کرے گا۔

جواب: اس پر زکات نہیں ہے مگر اس کا خمس واجب ہے۔

جواب: اگر اس پیسے پے خمس واجب ہو گیا تھا تو جتنا واجب ہوا تھا اتنا ہی دینا کافی ہے، اور نمازیں صحیح ہیں۔

جواب: خمس کی تاریخ سے پہلے خمس دے دیں اور پھر ہر سال اسی تاریخ پے خمس دیں۔

جواب: اس صورت میں نماز صحیح ہے۔

جواب: جس مقدار میں قسط ادا کر دیا ہے اور اصل پیسہ یا سامان موجود ہو اور ضرورت میں استعمال بھی نہ ہوا ہو تو اس مقدار کا خمس واجب ہے۔

جواب: اگر وہ ایک سال استعمال نہ ہو تو اس پر خمس واجب ہے۔

جواب: شہریہ طلاب کو ان کی ملکیت کے طور پر ملتا ہے، لہذا اگر ایک سال تک بچ جائے تو اس پر خمس واجب ہے۔

جواب: جو پیسے آپ نے رجسٹریشن میں لگائیں ہیں ان کا خمس نکالیں۔

جواب: خمس واجب ہے۔

جواب: اگر اک سال تک آپ نے خود استعمال نہیں کیا تو اس کا خمس واجب ہے۔

جواب: حرج نہیں ہے۔

جواب: خمس ہے۔

جواب: اگر ضرورت ہو تو سال کے اخراجات میں شمار ہوگا۔

جواب: ضروری نہیں ہے۔

جواب: اگر اس کے کام کی آمدنی پورے سال کے خرچے کے بنسبت قابل توجہ مقدار ہو مثلا ۲۵ پرسنٹ ہو تو واجب ہے کہ خمس کی تاریخ معین کرے، اور اگر شک کرے کہ مقدار قابل توجہ ہے یا نہیں تو کام کرنے والے اور کام نہ کرنے والے کے احکام میں احتیاط کرے، اور جس دن سے کام شروع کیا ہے وہی اس کے خمس کی تاریخ ہے۔

جواب: ان سب چیزوں کے استعمال میں کوئی حرج نہیں ہے اور اس کے ذمہ کچھ نہیں ہے۔

جواب: اگر صرف کاروبار کی ضرورت کے لیے ہو تو اس پر خمس ہے، چاہے وہ اسے ذاتی کاموں میں بھی استعمال کرے، اور اگر صرف ذاتی استعمال کے لیے ضرورت ہو تو اس پر خمس نہیں ہے۔

جواب: خمس کے دو حصے ہیں نصف سہم سادات جو آپ خود مستحق کو دے سکتے ہیں، اور نصف سہم امام علیہ السلام ہے جسے اپنے مرجع یا اس کے وکیل کو دیں۔

جواب: اگر خمس کی تاریخ تک استعمال نہ ہو تو خمس واجب ہے۔

جواب: اس پر خمس واجب ہے، لیکن اگر معمول ایسا ہو کہ خود جہیز کا سامان متعدد سالوں میں آہستہ آہستہ مہیہ کرے اور ایسا نہ کرنا اس کی شان کے خلاف ہو گر چہ اس جہت سے ہو کہ اپنے وقت پر مہیہ نہ کرسکتا تو ہر سال اپنی شان کے مطابق مقدار میں جہیز کے لیے سامان خرید سکتا ہے اور اگر شان سے زیادہ خریدے اور اس پر خمس کی تاریخ گذر جاۓ تو اس زیادہ پر خمس واجب ہے۔

جواب: اگر احرام کا لباس پچھلے سال خریدا اور اسے استعمال نہ کیا ہو تو اس کا خمس دینا ضروری ہے اسی طرح سے دوسری چیزیں بھی ہیں۔

جواب: ان کی موجودہ قیمت( یعنی جس قیمت میں آپ سے خریدیں) کا خمس دینا لازم ہے۔

جواب: سب کے اوپر اپنے حصے کا خمس واجب ہے۔

جواب: احتیاط واجب کی بناء پر آپ کو چاہیے کہ آپ مجتہد یا اس کے وکیل سے مل کر مصالحت کریں اور احتمال کی بنیاد پر خمس ادا کریں، مثلا اگر احتمال پچاس فی صد ہے تو آدھا خمس ادا کریں۔

جواب: اس میں خمس نہیں ہے۔

جواب: اس میں سے خمس دے گا۔

جواب: اگر مرنے والا خمس دیا کرتا تھا تو اس مال کا خمس دینا واجب ہے۔

جواب: خمس واجب ہے لیکن اگر نقد خمس دینے سے زیادہ سختی میں پڑ رہا ہو تو اپنے خمس کی مقدار کو معین کرکے اسی سایت پے مصالحہ کرسکتا ہے، اور پھر آہستہ آہستہ بغیر لاپرواہی کے ادا کریں۔

جواب: یقینی مقدار کو حساب کریں اور مشکوک مقدار کو آقا کے وکیل سے مصالحہ کریں۔

جواب: اس پر زکات واجب نہیں ہے۔

جواب: ان کا خمس واجب ہے۔

جواب: ہاں واجب ہے۔

جواب: انشورینس کے پیسے اور ریٹائرمینٹ کی پینشن، اگر وہ سال کے اخراجات سے بچ جائیں تو ان پر خمس ہے، اور دیت پر خمس واجب نہیں ہے۔

جواب: خمس کا آدھا حصہ سہم سادات ہے جسے خود سید فقیر کو دے سکتےہیں، البتہ بنا بر احتیاط لازم تارک الصلاۃ نہ ہو اور کھلے عام گناہ نہ کرتا ہو،تو آدھا سہم امام (علیہ السلام) ہے کہ اس زمانے میں مجتہد اعلم یا اس کے وکیل کو دیں، اور سہم امام (علیہ السلام) کو دیندار مومنین کی ضروری نیازوں میں خرچ کرنے کے لیے اجازت لینی ہوگی۔

جواب: جس دن کام شروع کیا تھا وہی آپ کے خمس کی تاریخ ہے واجب ہے ہر سال اس دن جو کچھ آپ کے پاس بچا ہے اس کا خمس ادا کریں خواہ نقد پیسہ ہو یا وہ چیزیں جو استعمال سے ختم ہو جاتی ہیں جیسے کھانے ، پینے کی چیزیں جو کچھ بچی ہو، اور اسی طرح لباس اور اس طرح کی چیزیں اگر جس سال میں خریدہ ہے اس میں استعمال نہ کیا ہو ، اور گذشتہ سالوں کے لیے بھی ۔جس میں خمس نہیں دیا ہے۔ اسی طرح حساب کرے، کیونکہ جو کچھ خمس کی تاریخ پر آپ کے پاس رہا ہو اس کا خمس آپ کے ذمے میں ہے، اور اگر اس کی مقدار معلوم نہ ہو تو جتنی مقدار یقین ہے اسے ادا کرے اور مشکوک مقدارکے لیے اپنے مجتہد کے وکیل سے مصالحہ کرے اس طرح سے کہ اگر ۵۰٪ فیصد احتمال دے رہا ہو کہ اس چیز کا خمس دیا ہے تو اس کا آدھا خمس دے، اور گھر، گھر کا سامان ، گاڑی اور دوسری چیزیں اگر سال کی در آمد سے خریدہ اور استعمال کیا ہے تو اس پر خمس نہیں ہے۔اور ہر سال خمس دے کر بچی ہوئی مقدار اگر نیے سال میں خرچ کیا ہے تو نیے سال کی در آمد سے اسے کم کر سکتے ہیں۔

جواب: اگر طالب علم اپنے اوقات کو تحصیل علم میں اس روش کے مطابق جو حوزہ علمیہ میں رایج ہے گذار رہا ہو اور یہ قصد رکھتا ہو کہ اس طریقے سے دین اور مذہب کی خدمت کے لیے آمادگی پیدا کرے اور اس راہ میں خود سے امید رکھتا ہو تو سہم امام علیہ السلام حاکم شرع کی اجازت سے اپنے اخراجات کے لیے خرج کرے اس شرط کے ساتھ کے اس کا خرج اس کے شہر میں رہنے والے متوسط الحال مومنین سے زیادہ نہ ہو۔

جواب: اگر خمس کا نقدی طور پر ادا کرنا باعث ہو کہ آپ زیادہ سختی میں پڑ جایں تو رقم اور اس کو ادا کرنے کی مدت کو معین کرکے اسی سایٹ پرایمل کے ذریعہ مصالحہ یا دست گردان کرکے ذمے میں لیں اور پھر آہستہ آہستہ بغیر لاپرواہی کے ادا کریں۔

جواب: اگر خمس کی تاریخ پر کچھ رقم دوسروں کو قرض دے رکھا ہو پس اگر اپنے قرض کو واپس لے سکتا ہو تو لازم ہے کہ خمس ادا کرے خواہ واپس لے یا نہ لے اور اگر واپس نہ لے سکتا ہو تو اس کا خمس دینا لازم نہیں ہے لیکن جب بھی بعد میں واپس ملے فورا اس کا خمس دینا واجب ہے، اور ایسا بھی کر سکتا ہے کہ خمس کی تاریخ پر اپنے قرض کی بازار میں قیمت کرے ( یعنی دیکھے کے بازار میں اس کے قرض کو کتنے میں خریدیں گے ) اور اس کا خمس ادا کرے، کہ قاعدتا اس کی قیمت اصلی رقم سے کم ہوگی، اور اس صورت میں جب بھی قرض واپس ملے قیمت (جس کا خمس دیا ہے) سے زائد مقدار آیندہ سال کی در آمد میں شمار ہوگا پس اگر آیندہ سال کی خمس کی تاریخ تک باقی رہا تو خمس واجب ہے۔

جواب: وہ قرض جو ضروریات زندگی کے لیے لیا ہو اس کو اسی سال کی در آمد سے کم کر سکتا ہے اور پھر جو بچے اس کا خمس دے، لیکن گذشتہ سالوں کے قرض کو اس سال کی در آمد سے کم نہیں کر سکتا۔

جواب: لون پر خمس نہیں ہے مگر جتنی مقدار قسط دے چکے ہیں اور اصل مال یا اس کا بدل موجود ہے۔

جواب: اگر اس مال کا واپس لینا ممکن نہ ہو بلکہ ٹکٹ خریدنے والا یا مسافر، ٹکٹ بیچنے والی کمپنی یا ٹور کے مالک سے صرف ان خدمات کو حاصل کر سکتا ہو جس کے لیے پیسہ دیا ہے تو خمس واجب نہیں ہے۔

جواب: آپ جس جگہ رہ رہے ہیں وہاں کے عرف کے مطابق اگر لا‌زم ہو کہ آپ کے پاس خود کا گھر ہو اسطرح سے کہ آپ اپنے اور بیوی بچوں کے لیے اپنا گھر مہیا نہ کریں اور کرایہ پر رہیں تو عرف آپ کو ان کے حقوق کے حوالے ( کوتاہی کرنے والا) شمار کرے تو اگر پیسے کو سال گذرنے سے پہلے گھر کے بنانے میں خرچ کر دیں تو اس پر خمس واجب نہیں ہے۔

جواب: وہ گھر جس میں انسان سکونت رکھتا ہے اور حد اقل، خمس کی تاریخ کے پہلے سال میں اس سے بے نیاز نہیں ہوا ہے اس پر خمس واجب نہیں ہے، اور کوئی شخص نیا گھر لے اور پرانہ گھر بھی رکھے، تو اگر گھر تبدیل کرنے کی ضرورت صرف پرانے گھر کے چھوٹے ہونے کی وجہ سے ہو کہ اس کی ضرورت کو پورا نہیں کر رہا تھا تو نیے گھر میں سے پرانے گھر کی قیمت کی مقدار کا خمس ادا کرے، لیکن اگر گھر کا تبدیل کرنا اس لیے ہو کہ پرانہ گھر رہنے کے قابل نہیں رہ گیا تھا خواہ ویران ہونے کی وجہ سے ہو یا یہ کہ وہ علاقہ (ایریا) رہنے کے لایق نہ رہا ہو یا کو‏ئی اور وجہ ہو تو نیے گھر کا خمس واجب نہیں ہے، اور اسی طرح اگر پرانے گھر سے کسی اور طریقے سے استفادہ کرنا ممکن ہو، مثلا اپنے بیٹے کو وہاں رہنے کو دے یا کرایہ پر دے یا انبار بنا دے، تو اس صورت میں بھی خمس واجب نہیں ہے، لیکن اگر اس سے استفادہ کرنا ممکن ہو اور اسے اسی طرح رہا کرے تو لازم ہے کہ اتنی مقدار خمس جو اوپر بیان ہوا ادا کرے۔

جواب: اگر وہ اپنے لیے گھر تہیہ نہیں کر سکتا ہو مگر یہ کہ کچھ رقم قرض یا لون کے طور پر لے اور اس سے چند سال میں آہستہ آہستہ گھر بنا‎‌ۓ اور پھر گھر کو کرایہ پر دینے کے ذریعے اپنے قرض کو ادا کرے ، چنانچہ گھر کا تہیہ کرنا اس کی شان کے مطابق ہو ( اس طرح سے کہ اس کے بغیر اپنے اہل و عیال کے حقوق اور ان کے آیندہ کے لیے مقصر شمار ہو ) تو خمس واجب نہیں ہے، اور اس صورت کے علاوہ ہر سال جتنی قسط یا قرض ادا کر چکا ہے اس کا خمس ادا کرے۔

جواب: اس کا خمس واجب ہے مگر یہ کہ اس مقدار کا اس کے پاس نہ ہونا جو استفادہ نہیں ہوا ہے اس کی شان کے خلاف ہو یا یہ کہ استعمال کرنے کا قریبی امکان پایا جاتا ہو جیسے میہمانوں کا سامان اگر نیاز کے وقت فراہم کرنا آسان نہ ہو۔

جواب: اگر معمول اس طرح ہو کہ انسان اپنی لڑکی کا جہیز متعدد سالوں میں تہیہ کرے، اور اس طرح تہیہ نہ کرنا اس کی شان کے خلاف ہو گر چہ اس جہت سے ہو کہ اسے اپنے وقت پر تہیہ نہ کر سکتا ہو تو ایسا شخص سال کی در آمد سے اتنی مقدار جو عرف میں اس کی شان سے زیادہ نہ ہو اور ایک سال میں اتنی مقدار فراہم کرنا عرفا اس کے سال کے اخراجات میں شمار ہو خریدے تو اس کا خمس دینا لازم نہیں ہے، لیکن اگر اس کی شان سے زیادہ ہو یا گذشتہ سال کی در آمد سے نیے سال میں جہیز تہیہ کرے تو اس کا خمس دینا ہوگا۔

جواب: وہ مہریہ جو عورت کو ملتا ہے، اور وہ مال جو مرد طلاق خلع کے عوض میں دریافت کرتا ہے، اسی طرح دیت جو دریافت کی جاۓ یا وہ ارث جو ارث کی بحث میں بیان شدہ معتبر قواعد کے مطابق انسان کو ملے اس پر خمس واجب نہیں ہے۔

جواب: اگر گاڑی اپنی شکل اور نوعیت کے لحاظ سے ذاتی ( پرسنل) استعمال سے مخصوص ہو تو اس کا خمس لازم نہیں ہے گر چہ اسے کام کے لیے بھی استفادہ کرے، لیکن اگر ایسا نہ ہو مثلا سامان ڈھونے والی گاڈی خریدے اور بعض اوقات اپنے بیوی بچوں کو جا بجا کرتا ہو تو اس کا خمس واجب ہے۔

جواب: اگر زمین بنجر ہو یعنی اس پر پہلے کھیتی اور تعمیر نہ ہوئی ہو تو اس پر خمس واجب نہیں ہے لیکن جو پیسہ خریدنے کے لیے دیا ہے اس کا خمس واجب ہے اور اگر قسطی طور پر خریدہ ہے تو اس کی قسط خمس دیے ہوۓ پیسے سے ادا کرے، لیکن اگر قرض کے پیسے سے خریدہ ہو تو قسطوں کو خمس دیے ہوۓ پیسے سے ادا کرنا لازم نہیں ہے۔

جواب: اگر سرکاری نوکری کرنے والے شخص کی کچھ مقدار تنخواہ کا اس کی رضایت سے کم کرنا اگر اس معنی میں ہو کہ حکومت اس پیسے کو اپنی ملکیت میں لیتی ہو تو اس پر خمس واجب نہیں ہے مگر اس کے قبض کرنے اور پورے ایک سال گذرنے کے بعد (صرف ایک اکاونٹ سے دوسرے اکاونٹ میں ٹرانسفر کرنا کافی نہیں ہے، جب تک خود پیسا نکال کر جمع نہ کیا جاۓ ) لیکن اگر قرض کے عنوان سے حکومت کے پاس ہو اور بعد میں رٹایر ہونے کے بعد آہستہ آہستہ اسے واپس کرتے ہیں تو جتنی مقدار کم کیا ہے اس کا خمس واجب ہے پس جتنی مقدار جو ہر مہینے کم کرتے ہیں اس کا خمس ہر مہینے دے سکتا ہے، یا پھر پوری تنخواہ کا ہر مہینے خمس دے یہاں تک کے کم کی جانے والی مقدار کا خمس ادا ہو جاۓ۔

جواب: اگر حکومت اپنی طرف سے دے رہی ہے تنخواہ میں سے کاٹا ہوا نہیں ہے تو اگر ملنے کے بعد خمس کی تاریخ تک باقی رہے اور ضروریات زندگی میں خرچ نہ ہو تو اس کا خمس واجب ہے۔

جواب: اگر انسان کے لیے کوئی سود حاصل ہو اور شک کرے کہ اس کے خمس کی تاریخ سود حاصل ہونے سے پہلے تھی کہ اس بنا پر اس کے لیے جایز ہے کہ اسے آیندہ گیارہ مہینے میں خرچ کرے، یا چند دن بعد اس کے خمس کی تاریخ ہے اور اس تاریخ میں اس سود کا خمس اسے دینا ہوگا تو اس صورت میں پہلی صورت پر بنا رکھنا جایز ہے ۔
لیکن اگر سال کے بیچ میں نقصان ہو اور پھر سود حاصل ہو پھر شک کرے کہ خمس کی تاریخ گزرنے کے بعد سود حاصل ہوا ہے یا پہلے تو اس صورت میں ن‍‍‍قصان کو فائدے سے کم نہیں کر سکتا، اور یہاں دوسری مختلف صورتیں ہیں۔