جواب: اختلافی مسائل میں ایسا کرنا جائز نہیں ہے اگر ایک مجتھد دوسرے سے اعلم ہو۔

جواب: تقلید میں تبعیض (یعنی بعض مسائل میں کسی مجتھد اور بعض میں دوسرے مجتھد کی تقلید کرنا ) اس فرض میں جائز ہے کہ جب ایک مجتھد کچھ ابواب فقہ میں اعلم ہو اور دوسرا دیگر ابواب میں اس سے اعلم ہو اور تمام ابواب میں کوئی ایک اعلم موجود نہ ہو، تو ایسی صورت میں دونوں کی تقلید مختلف مسائل میں انکی اعلمیت کے حساب سے کرے گا۔ لیکن اگر کوئی ایک تمام ابواب میں اعلم ہو تو تمام مسائل میں صرف اسہی کی تقلید کی جائے گی البتہ علم میں مساوی مجتھدین کے درمیان اگر ایک دوسرے سے زیادہ زاھد و ورع نہ ہو تو مقلد کو اختیار ہے کہ دونوں میں سے کسی کے بھی فتوے کے مطابق عمل کرے اور اگر اسے اپنی شرعی تکلیف کا علم اجمالی نہ ہو تو بعض اور بعض مسائل میں بھی دو مختلف مساوی مجتھدین کی تقلید کر سکتا ہے۔ البتہ علم اجمالی ہو جانے کی صورت میں احتیاط پر عمل کرنا لازم ہے جیسا کہ اگر دو مساوی مجتھدین میں سے ایک کا فتوی وجوب قصر کا ہو اود دوسرے کا وجوب تمام کا ہو تو علم اجمالی کہ ہوتے ہوئے احتیاط کرنا لازم ہوگا۔

جواب: نہیں مکلف بیٹے پر خود ذمہ داری ہے کہ وہ شرائط کہ مطابق مرجع تقلید کا انتخاب کرے ۔

جواب: ۔ اس معاملے میں ایسے اطمئنان کا حاصل ہونا حجت ہے جو کسی عقلائ طریقے سے حاصل ہو جیسا کہ کسی باخبر شخص کا گواہی دینا کہ جسکی گواہی پر اعتماد ہو۔

جواب: اگر اس کے صحیح ہونے کا یقین حاصل ہو جائے تو اسے لوگوں سے بیان کر سکتا ہے.

جواب: اگر دونوں مساوی ہوں اور مقام فتوی میں ایک دوسرے سے زیادہ محتاط نہ ہوں تو ان میں سے کسی کی بھی تقلید کر سکتا ہے مگر وہ مقام جہاں کسی مسئلہ میں مکلف کو علم اجمالی ہوگا، وہاں احتیاط واجب کی بناء پر دونوں کے فتوی پر عمل کرے گا جیسے نماز کے قصر اور تمام ہونے کی صورت میں دونوں کے فتوی پر عمل کرے گا۔

جواب: نہیں۔

جواب: نہیں۔

جواب: اس کا انحصار آپ کے موجودہ مرجع کے تقلید سے متعلق مسئلہ پر ہے کہ وہ میت کی تقلید پر، کن شرائط میں باقی رہنے کی اجازت دیتے ہیں۔

جواب: اس کا انحصار آپ کے موجودہ مرجع کے تقلید سے متعلق مسئلہ پر ہے کہ وہ میت کی تقلید پر، کن شرائط میں باقی رہنے کی اجازت دیتے ہیں۔

جواب: آیت اللہ خویی کے فتوی کے مطابق اگر سعودی عربیہ میں چاند دکھ گیا ہو تو وہ شیراز والوں کے کافی ہے لہذا اگر سعودی میں چاند دکھ گیا ہے تو آپ کے لیے چاند ثابت ہو چکا ہے اور اس دن کی قضا آپ کے لیے ضروری نہیں ہے۔

جواب: اگر جس کی تقلید کرنا چاہتے ہیں وہ اعلم ہو تو اس کی طرف عدول کرنا واجب ہے اور اگر مساوی ہو حتی تقوی میں، تو آپ کو اختیار ہے ان میں سے جس کے فتوی پر چاہیں عمل کر سکتے ہے۔

جواب: آپ مراجع کے اختلافی مسائل میں، جن میں اعلم یقینا ایک ہی ہو سکتا ہے، احتیاط کر سکتے ہیں اور اعلم کی تشخیص نہ دے پانے کی صورت میں آپ کسی کی بھی تقلید کر سکتے ہیں، ہاں تکلیف کے علم اجمالی ہونے کی صورت میں احتیاط واجب جمع کرنا ہے جیسے سفر میں نماز کے قصر یا مکمل ہونے کا علم نہ ہونے کی صورت میں آپ کو دونوں طرح سے نماز ادا کرنی ہوگی۔

جواب: یہ امر تقلیدی نہیں ہے، اس میں خود انسان کو چاند ہو جانے کا اطمینان اور یقین حاصل ہونا چاہیے۔

جواب: اگر اہل خبرہ کی تشخیص کے مطابق مرحوم مرجع اعلم تھے تو آپ ان کی تقلید ہر باقی رہ سکتے ہیں اور اگر یہ زندہ مرجع اعلم ہوں تو آپ کو ان کی طرف عدول کرنا چاہیے۔

جواب: سہم امام علیہ السلام کے مصارف میں سے ایک مومنین کی ضرورتوں کا پورا کرنا ہے مگر اس کے لیے مرجع تقلید کی اجازت ہونا ضروری ہے۔

جواب: اگر شرعی طور پر ثابت ہو جائے کہ آپ کا مرجع تقلید دوسروں سے اعلم ہے تو آپ اس کی تقلید سے عدول نہیں کر سکتے اور اس میں فرق نہیں ہے چاہے بلوغ سے پہلے ہو یا اس کے بعد۔

جواب: وہ مسلمان بچہ، جو سن تمییز میں ظاہرا مسلمان ہو اس کے لیے اسلامی آئین پر عمل کرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں ہے، اس کے لیے اسلام کا انکار کرنا گمراہی کا سبب ہے اور اس پر مرتد کا حکم (سزائے موت) لگایا جائے گا۔

جواب: ہاں، اس کے لیے ضروری ہے کہ اپنے مرجع سے اس مسئلہ کو دریافت کرے اور اگر مرجع تک رسائی نہ ہو تو کسی دوسرے اعلم مرجع کے فتوی پر عمل کر سکتا ہے۔

جواب: احتیاط واجب میں دوسرے اعلم مرجع کی طرف رجوع کیا جا سکتا ہے جبکہ احتیاط مستحب میں رجوع نہیں ہے۔

جواب: احتیاط پر عمل کرنا نہایت مشکل کام ہے۔ اگر آپ کے لیے اعلم کی تشخیص دینا ممکن نہ ہو تو آپ محتمل اعلم یا اس کے برابر دوسرے اعلم کی تقلید کر سکتے ہیں۔

جواب: اگر وہ کسی شخص کے مرجع کا فتوی نہیں جانتے ہوں تو اسے دوسروں کے مرجع کا فتوی نہیں بتا سکتے۔ اس صورت میں انہیں کسی جاننے والے کی طرف اس کی رہنمایی کرنا چاہیے۔

جواب: نہیں، مکلف زندہ مرجع کے احتیاطات میں مردہ مرجع کی طرف رجوع نہیں کر سکتا۔

جواب: اگر آپ کے مرجع نے اس بارے میں احتیاط کہا ہو تو آپ کسی دوسرے اعلم مرجع کی طرف رجوع کر سکتے ہیں۔

جواب: توضیح المسائل کے مطابق عمل کرنا چاہیے۔

جواب: عدول کرنا جایز نہیں ہے مگر یہ کہ دوسرا مرجع پہلے سے اعلم ہو اس صورت میں عدول کرنا واجب ہے اور اگر دونوں برابر ہوں تو آپ دونوں کے فتووں کے مطابق عمل کر سکتے ہیں۔

جواب: مرجع تقلید کے سلسلے میں بیوی پر شوہر کی پیروی ضروری نہیں ہے۔

جواب: اگر اس میں کسی بات کا جواب موجود نہ ہو تو آپ کسی اور مرجع سے سوال کر سکتے ہیں۔

جواب: اگر میت اعلم ہو تو اس کی تقلید پر باقی رہ سکتا ہے اور اگر زندہ اعلم ہو تو اس کی طرف عدول کرنا ضروری ہے۔