Önceki meselelerde dedik ki; Arafat veya Meş’arda vakfenin her biri ya ihtiyaridir veya zaruri. Buna göre mükellef her iki vakfenin ihtiyari olanına ulaşırsa mesele yoktur. Ama herhangi bir mazeretten dolayı her iki vakfenin ihtiyari olanına ulaşamazsa bunun birkaç şekli vardır.

1) Arafat ve Meş’ar’in ihtiyari ve zaruri duruşundan hiç birini yerine getiremezse, hacı batıl olur. Aynı hac ihramıyla bir müfrede umre yapması vaciptir.
Haccı Haccetu’l-İslam ise, istitaat hali sonraki yıla kadar devam ederse veya hac daha önceki yıllardan boynunda kalmışsa, haccı sonraki yıllar yerine getirmesi vaciptir.

2) Arafat’ın ihtiyari ve Meş’arin zaruri vakfesini yerine getirirse haccı sahihtir.

3) Arafat’ın zaruri ve Meş’ar’in ihtiyari vakfesini yerine getirirse yine haccı sahihtir.

4) Arafat ve Meş’arin zaruri vakfesini yerine getirirse, meşhur görüşe göre haccı sahihtir. Birinci durumda geçtiği gibi haccı yeniden yerine getirmesi ihtiyata daha uygundur.

5) Sadece Meş’ar’in ihtiyari vakfesini yerine getirirse bu durumda da haccı sahihtir.

6) Meş’arin zaruri vakfesini yerine getirirse, meşhur görüşe göre bu durumda haccı batıl olur ve müfrede umreye dönüşür.

7) Sadece Arafat’ın İhtiyari vakfesini yerine getirirse meşhur görüşe göre; bu durumda altıncı durum gibidir.
Arafat’tan Mina’ya doğru giderken Meş’ar’in ihtiyari vaktinde oradan geçer, ama hükmü bilmediği için vakfe niyeti etmezse ve geçerken Yüce Allah’ın zikrini yaparsa, haccının sahih olması uzak ihtimal değildir.

8) Sadece Arafat’ın zaruri vakfesini yerine getirirse, haccı batıl olur ve müfrede umreye dönüşür.