مسأله604: پیشتر گفته شد که هر یک از وقوف در عرفات و وقوف در مشعر الحرام دو قسم است: وقوف اختیاری و وقوف اضطراری.
بنابراین اگر حاجی به هر دو وقوف اختیاری برسد حج او صحیح است، و اگر به هر دو یا یکی از آنها به جهت عذری نرسد صورتهای مختلفی دارد به این شرح:
1. اگر هیچ‌کدام از وقوف اختیاری و اضطراری عرفات و مشعر را درک نکند؛ حج باطل است.
2. اگر وقوف اختیاری عرفات و اضطراری مشعر را درک کند؛ حج صحیح است.
3. اگر وقوف اضطراری عرفات و اختیاری مشعر را درک کند؛ حج صحیح است.
4. اگر وقوف اضطراری عرفات و اضطراری مشعر را درک کند؛ حج صحیح است اما به احتیاط مستحب حج را دوباره انجام دهد.
5. اگر فقط وقوف اختیاری مشعر را درک کند؛ حج صحیح است.
6. اگر فقط وقوف اضطراری مشعر را درک کند؛ حج باطل است.
7. اگر فقط وقوف اختیاری عرفات را درک کند؛ حج باطل است.
8. اگر فقط وقوف اضطراری عرفات را درک کند؛ حج باطل است.
مسأله605: در فرضهایی که به جهت ترک وقوف حج باطل می‌شود واجب است با همان احرام، عمره مفرده به جا آورد.
مسأله606: کسی که حج او به سبب ترک وقوف باطل شده است، در صورتی که استطاعت او تا سال بعد باقی ماند یا اینکه حج از قبل بر ذمه وی مستقر شده باشد، واجب است سال بعد مجدداً حج را به جا آورد.
مسأله607: کسی که فقط وقوف اختیاری عرفات را درک کند اگر هنگام عبور از مشعر الحرام در وقت وقوف اختیاری به علت نا آگاهی از مسأله قصد وقوف نکند ولی ذکر خداوند متعال گفته باشد حجش صحیح است.
مسأله608: پس از وقوف در مشعر الحرام جهت انجام دادن اعمال منا باید به سمت منا حرکت کند، و اعمال منا عبارتند از:
الف. رمی جمره عقبه
ب. قربانی
ج. حلق یا تقصیر
د. بیتوته در منا
هـ. رمی جمرات