الجواب: مع صدق (الخل) عليه عرفاً - كما هو مفروض السؤال - يجري عليه حكمه.

الجواب: من صفات المؤمنين الصالحين التحلي بمكارم الأخلاق تأسِّياً بالنبي الكريم محمد (صلى الله عليه وآله) الذي وصفه الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بقوله (وإنك لعلى خلق عظيم).
فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) «ما يوضع في ميزان يوم القيامة أفضل من حسن الخلق » ، وروي أنه قيل له (صلى الله عليه وآله) «أي المؤمنين أفضلهم إيمانا؟ قال : أحسنكم خلقا».
ومن صفات المؤمنين الصالحين كذلك : الصدق في القول والعمل ، والوفاء بالوعد ، فقد أثنى الله سبحانه وتعالى على نبيه إسماعيل (عليه السلام) فقال فيه : (إنَّه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبيا).
وقال الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله): « من كان يؤمن بالله وباليوم الاخر فليفِ إذا وعد».
وتبدو أهمية الصدق والوفاء بالوعد إذا عرفنا أن كثيرا من غير المسلمين يحكمون على الإسلام من خلال سلوك المسلمين ، فما أكثر ما أحسن مسلم عرض إسلامه لغير المسلمين من خلال سلوكه الحسن ، وما أكثر ما أساء مسلم لإسلامه من خلال سلوكه السيء.

الجواب: لا يعتبر في القنوت ذكر مخصوص ، ويكفي فيه كل دعاء أو ذكر، والأولى ان يجمع فيه بين الثناء على الله والصلاة على النبي وآله والدعاء لنفسه وللمؤمنين، نعم قد وردت اذكار خاصة في بعض النوافل فلتطلب من مظانها.

الجواب: يستحب غَسلُ المولود عند وضعه مع الأمن من الضرر.
والأذان في أذنه اليمنى والإقامة في اليسرى فإنّه عصمة من الشيطان الرجيم كما ورد في الخبر.
ويستحب أيضاً تحنيكه بماء الفرات وتربة الحسين (عليه السلام).
وتسميته بالأسماء المستحسنة فإنّ ذلك من حقّ الولد على الوالد، وفي الخبر: (إنّ أصدق الأسماء ما سمّي بالعبوديّة، وخيرها أسماء الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين)، وتلحق بها أسماء الأئمّة (عليهم السلام)، وعن النبي (صلّى الله عليه وآله) أنّه قال: (من ولد له أربعة أولاد ولم يسمّ أحدهم باسمي فقد جفاني)، ويكره أن يكنّيه أبا القاسم إذا كان اسمه محمّداً، كما يكره تسميته بأسماء أعداء الأئمّة (صلوات الله عليهم).
ويستحب أن يحلق رأس الولد يوم السابع وأن يتصدّق بوزن شعره ذهباً أو فضّة، ويكره أن يحلق من رأسه موضعاً ويترك موضعاً.

الجواب: الصلاة مجزئة ومسقطة للتكليف إذا توفرت شروطها المذكورة في الرسالة العملية .
قال تعالى [ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ] .
وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) انه لا يحسب للعبد من صلاته إلاّ ما يقبل عليه منها .

الجواب: يحصل الخشوع ــ ببعض مراتبه ــ إذا توجّه حين القيام للصلاة إلى عظمة الرب وأنّه عبد حقّه مفتقر إليه في جميع شؤونه الدنيوية والأخروية وأن يريد الوفود عليه والمثول بين يديه والتكلّم معه مع الالتفات إلى معاني ما يتلوه من الذكر الحكيم وغيره من الأذكار والأدعية وهكذا في زيارته لمراقد النبي والائمة الأطهار (عليهم السلام) إذا استذكر ما تحمّلوه من المصائب والآلام في سبيل الله وترويج دينه ومواقفهم في التضرّع إلى الله والتخشّع له، فربما رقّ قلبه وخشع ولا يخشع القلب ــ كما ينبغي ــ إلّا إذا صفا كما أشار إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض كلماته.

الجواب: يعتبر في ر كعتي الطواف الواجب الإتيان بهما خلف المقام، فإن لم يتمكن من ذلك فالأحوط أن يجمع بين الصلاة عنده في أحد جانبيه وبين الصلاة خلفه بعيداً عنه، ومع تعذّر الجمع كذلك يكتفي بالممكن منهما، ومع تعذّرهما يصلّي في أيّ مكان من المسجد مراعياً الأقرب إلى المقام فالأقرب على الأحوط الأولى. وهذا يجري في المسجد الحرام بحدوده من (النبي صلي الله عليه وآله) بعد ذلك مطلقاً.

الجواب: تستحب التسمية بالأسماء المتضمّنة للعبودية لله عزّ وجل، كما تستحب التسمية باسم النبي محمّد (صلّى الله عليه وآله) وباقي الأنبياء والمرسلين (عليهم السلام)، وتستحب التسمية باسم (علي) و (حسن) و (حسين) و (جعفر) و (طالب) و (حمزة) و (فاطمة)، وتكره التسمية بأسماء أعداء الإسلام وأهل البيت (عليهم السلام).

الجواب: تسليم صيغتان ، الأولى : (( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين )) والثانية : (( السلام عليكم )) بإضافة (( ورحمة الله وبركاته )) على الأحوط الأولى ، والأحوط لزوما عدم ترك الصيغة الثانية وإن أتى بالأولى ، ويستحب الجمع بينهما ولكن إذا قدم الثانية اقتصر عليها ، وأما قوله (( السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته )) فليس من صيغ السلام ، ولا يخرج به عن الصلاة ، بل هو مستحب.

الجواب: يستثنى من الطين طين قبر الإمام الحسين (عليه السلام) للاستشفاء، ولا يجوز أكله لغيره ولا أكل ما زاد عن قدر الحمّصة المتوسطة الحجم، ولا يلحق به طين قبر غيره حتّى قبر النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) والأئمّة (عليهم السلام)، نعم لا بأس بأن يمزج بماء أو مشروب آخر على نحو يستهلك فيه والتبرّك بالاستشفاء بذلك الماء وذلك المشروب.