الجواب: نعم، يجوز لك أكلها حتّى لو كان عليه فلس واحد فقط.‏

الجواب: إذا حصل الاطمئنان بكونه مذكّى ــ ولو بالنظر إلى الملاحظتين المذكورتين ــ جاز الأكل منه وإلّا لم يجز.‏

الجواب: جواز أكل السمك بأنواعه المختلفة يتوقّف على توفّر شرطين:
الأول: أن يكون للسمك فلس.
الثاني: أن يجزم المسلم أو يطمئنّ بأنّ السمك قد أخرج من الماء وهو حيّ، أو أنّه مات وهو في شبكة الصيد.
ولا يشترط في صائد السمك الإسلام، ولا تشترط في تذكية السمك التسمية أو ذكر اسم الله عليه، فلو صاد السمك كافر فأخرجه من الماء حيّاً أو مات في شبكته أو حظيرته وكان له فلس حلّ أكله.
ويمكن للمسلم أن يتأكّد من الشرط الأوّل بملاحظة السمكة إن كانت معروضة أمامه أو كان اسمها مدوّناً عليها مع الاطمئنان بصدق الكتابة. (ويوجد في آخر كتاب الفقه للمغتربين ملحقاً خاصّاً بأسماء الأسماك ذوات الفلس)
والشرط الثاني متحقّق في جميع البلدان تقريباً كما يقولون، لأنّ الطرق العالميّة المعتمدة في الصيد تحقّق خروجه من الماء حيّاً أو موته في شبكة الصيد.
وبناءً على ذلك يجوز أخذه من الكافر وأكله مثلما يجوز أخذ السمك من المسلم وأكله معلّباً كان أو غير معلّب.

الجواب: لا يحلّ من حيوان البحر إلّا السمك الذي له فلس ومنه ما يسمّى بالروبيان، وأمّا غير السمك ــ ممّا ذكر ــ وكذا السمك الذي لا فلس له فلا يجوز أكله.
وبيض السمك يتبع السمك نفسه، فبيض السمك المحلّل حلال أكله وبيض السمك المحرّم حرام أكله.

الجواب: يتحقّق بأخذه من داخل الماء إلى خارجه حيّاً باليد أو الشبكة أو الشص أو الفالة أو غيرها، وفي حكمه أخذه خارج الماء حيّاً باليد أو بالآلة بعد ما خرج بنفسه أو بنضوب الماء عنه أو غير ذلك، فإذا وثب في سفينة أو على الأرض أو نبذته الأمواج إلى الساحل أو غارَ الماء الذي كان فيه فأخذ حيّاً صار ذكيّاً، وإذا لم يؤخذ حتّى مات صار ميتةً وحرم أكله وإن كان قد نظر إليه وهو حيّ يضطرب.

الجواب: لا يعتبر في صائد السمك الإسلام ، ولا يشترط في تذكيته التسمية فلو أخذه الكافر حلّ لحمه.

الجواب: إذا كانت ذوات فلس ووثق بأنّها قد اُخرجت من الماء وهي حيّة ــ كما لعلّه الغالب في الصيد بالسفن في تلك البلدان ــ جاز أكلها وإن كانت مستوردة منها.

الجواب: بشكل عامّ لا بدّ من إحراز كون السمك ذا فلس وإلّا لم يحلّ أكله، ويكفي أن تشتريه من مسلم لا يعتقد حلّيّة غير ذوات الفلس.

الجواب: لا يحكم بحلّية السمك إلّا بعد إحراز أنّه من ذوات الفلس.

الجواب: لا يجوز إلّا إذا أحرز كونها مأخوذة من ذوات الفلس من الأسماك، نعم إذا كان ذو اليد المسلم قد عرضها للأكل ولم يكن ممّن يستحلّ غير ذوات الفلس من الأسماك جاز الاستعمال.

الجواب: يجوز إذا تمّ صيدها قبل موتها.

الجواب: المناط في حلّية السمك كونه ذا فلس وإخراجه من الماء حيّاً أو أنّه مات في شبكة الصيد، فمتى اطمأنّ المكلّف بذلك حلّ له أكله، فالسمك المذكور يجوز أكله إن كان من ذوات الفلس ولو بالأصل.

الجواب: لا يجوز أكله، ويجوز غيره من الاستعمالات.

الجواب: يجوز شراؤه ولكن لا يجوز أكله ما لم يحرز كونه من ذوات الفلس.

الجواب: إذا حصل الاطمئنان بصدقها جاز العمل وفقه.

الجواب: لا يجري على ما يموت في تلك الأحواض حكم الشبكة والحظيرة، فلا يجوز أكل ما مات فيها إذا كان السمك في الماء فعلاً.

الجواب: يجوز إن كانت له منفعة محلّلة كاستعماله غذاء للطيور والحيوانات.

الجواب: يجوز أكله.

الجواب: إذا كان سمكه من ذوات الفلس فلا بأس، ومع الشكّ فلا يجوز.

الجواب: حلال إذا كان مشتملاً على قشور.

الجواب: إذا اشتريته من مسلم لا يستحلّ غير ذوات الفلس حلّ الأكل.

الجواب: من ثبت لديه بشهادة أهل الخبرة أنّه من ذوات الفلس ولو بالأصل فلا مانع من أكله.

الجواب: إذا اشتريته من مسلم قد عرضه للأكل ولم يكن ممّن يستحلّ غير ذوات الفلس من الأسماك فلا بأس.

الجواب: سمك القرش حرام أكله، وكذا أكل أيّ جزء منه وأكل أيّ مادّة غذائيّة تشتمل عليه.

الجواب: إذا كان السمك محلّل الأكل كان بيضه حلالاً سواء كان أملساً أو خشناً، وسواء كان في داخله أو خارجه، كما أنّه إذا كان محرّم الأكل كان بيضه محرّماً مطلقاً.

الجواب: يجوز أكل التونة والسلمون إن كانا من ذوات الفلس ولو بالأصل.

الجواب: لا يجوز أكل دمه على الأحوط وجوباً إلّا إذا أكلت السمكة بدمها مع كونها ذات فلس.

الجواب: يجوز وإن كان الأولى التنزّه عنه.

الجواب: لا يجوز.

الجواب: إذا اشتريته من مسلم فهو محكوم بالحلّية.

الجواب: يجوز الأكل ولا يجب الفحص.