الجواب: نعم.

الجواب: اذا ضاق الوقت عنهما جميعاً يتيمم بدلاً عن الغسل ولا يضره نجاسة بدنه وثيابه نعم اذا تمكن من تطهير بعض بدنه او التقليل من لبس الثياب المتنجسة لزمه ذلك، واما اذا ضاق الوقت عن احدهما دون الاخر فليغتسل عن الجنابة وتصح صلاته في الثوب المتنجس علي ما تقدم في الصورة الاولي.

الجواب: كلا على الأقوى.

الجواب: نعم تبطل.

الجواب: لايغسل غسل الجنابة.

الجواب: اذا كان ينوي بغسل راسه وجسمه الغسل الشرعي وكان الماء يستوعب جميع البشرة ولو مع الاخلال بالترتيب عن جهل قصوري فلا شيء عليه واما مع عدم نية الغسل او عدم استيعاب الماء لجميع البدن فعليه قضاء الصلوات التي اتي بها في حال الجنابة.

الجواب: يغسل ذلك الموضع فقط الا اذا كان العازل في الراس او الرقبة فان الاحوط وجوباً ان يغسل الموضع ثم يغسل الجسم وبعده.

الجواب: يكفي غسل الراس والرقبة اولاً ثم الجسم كاملاً والكتف من الجسم لا من الرقبة.

الجواب: إذا تحرك المني عن محله بالاحتلام و لم يخرج إلى الخارج، فلا يجب الغسل.

الجواب: نعم يجوز.

الجواب: صيامه صحيح وكذلك صلاته إذا كان جهله بالترتيب عن قصور لا عن تقصير والا لزمه قضاء الصلوات السابقة .

الجواب: لا يجب.

الجواب: نعم صحيح.

الجواب: هو طاهر.

الجواب: لا يجب غسل غير الظاهر من البدن بما في ذلك اظفار.

الجواب: اذا كان هناك من يساعده لايصال الماء وجب الطلب منه وإلاّ تعيّن التيمم.

الجواب: الغسل صحيح ولكن اذا خرج مع البول اوقبله رطوبة يحتمل كونها من بقايا المني بطل الغسل.

الجواب: نعم يجب بعد ارتفاع العذر للصلاة ونحوها.

الجواب: لا يبعد صحة غسله وان كان آثماً بالتاخير ان تعمده.

الجواب: كان عليه ان يتيمم وعلى أية حال فان كان يعتقد ان وظيفته في ذلك الوقت هي الغسل فصومه صحيح.

الجواب: اعمالك صحيحة ولا اعتبار بشكك.

الجواب: كلا، والغسل صحيح .

الجواب: لا يجزي عن الوضوء حينئذ.

الجواب: نعم مع تحقق الدخول .

الجواب: لا يجب وانما يستحب التسمية وقول ((اللهم طهّر قلبي وتقبل سعيي واجعل ما عندك خيراً لي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين)).

الجواب: نعم يجوز.

الجواب: تتخير في الصورة المفروضة بين الغسل والتيمم وإذا اخترت الغسل وكان المحل مكشوفاً فلك الاجتزاء بغسل أطرافه وان كان الاحوط استحباباً ان تضع خرقة على موضع الجرح وتمسح عليها .

الجواب: اذا ضاق الوقت أو يئست من تحصيل الماء فتيمم للصلاة، وعندما يتوفر الماء تغتسل ولكن لا تجب اعادة الصلاة.

الجواب: ما يخرج من المرأة عند بلوغ الذروة في التهيج الجنسي نجس وموجب للجنابة وكذا علي الاحوط مايخرج منها قبل ذلك اذا كان كثيراً واما البلل الموضعي الذي يحصل بادني تهيج جنسي ولا يتجاوز الفرج فهو طاهر ولا يوجب الغسل بلا فرق في ذلك بين حالتي اليقظة والمنام.

الجواب: مجرد ملامسة ماء الرجل لجسد المرأة لا يوجب عليها الغسل، وانما يجب عليها تطهير الموضع لاجل الصلاة ونحوها.

الجواب: كلا، وانما يجب أن يكون ماء الغسل أغلب من الرطوبة الموجودة على العضو.

الجواب: نعم.

الجواب: يكفي في الغسل وصول الماء الى البشرة ولايجب غسل الشعر.

الجواب: نعم تكفي اذا اغتسل بماء معتصم كالكر.

الجواب: يكفي غسل واحد بنيتين كما تكفي نية احدهما فقط أيضاً.

الجواب: لا يبطل بل تكمل الغسل ولكن للصلاة الاحوط وجوبا ان تتوضأ بعده.

الجواب: يجزي عن الوضوء كل غسل ثبت وجوبه أو استحبابه شرعاً ما عدا غسل الإستحاضة المتوسطة.

الجواب: يحكم بصحته.

الجواب: لا يجب إن كنت قد بلت بعد الجنابة.

الجواب: ـ الاحوط وجوباً ـ عدم الاكتفاء في الغُسل بتحريك البدن تحت الماء بقصد الغسل ، كأن يكون جميع بدنه تحت الماء فيقصد الغسل الترتيبي بتحريك الرأس والرقبة أولاً ثم الجانبين ، وكذلك تحريك بعض الأعضاء وهو في الماء بقصد غسله. وايضاً ـ الاحوط وجوباً ـ عدم الاكتفاء في الغسل باخراج البدن من الماء بقصد الغسل ، ومثله اخراج بعض الأعضاء من الماء بقصد غسله.

الجواب: لا أولوية في ذلك، و انما يلزم طهارة العضو المغسول و لو بنفس الغسلة للغسل فيما اذا كان الماء معتصماً.

الجواب: لا ترتيب بين الجهة اليمني واليسري في الغسل فيجزيه غسله مع البدن كيفما تحقق، واللازم هو وصول الماء الي العضو بامرار اليد أو بأي نحو آخر.

الجواب: صيامه صحيح وان كان غسله باطلاً، ولكن يجب عليه أن يقضي كلّ صلاة صلاّها بغسل باطل، واذا تردّد عدد الصلوات بين الباطلة التي بين الاَقل والاَكثر جاز له الاِقتصار على الاَقل.‏

الجواب: في المورد المذكور يجب عليه التيمم بدلاً عن الغسل لأداء الصلاة مادام العذر موجوداً ومع حصول الحدث الأصغر وعدم ارتفاع العذر يجب ضم الوضوء إلى التيمم اذا كان الحاجب في غير مواضع الوضوء كما يجب الغسل عند رفع الحاجب ولا يجب قضاء الصلوات التي أديت بالتيمم وقد خرج وقتها.

الجواب: إذا كان جاهلاً قاصراً فأخلّ بما لا يضرّ الاخلال به في هذا الحال كعدم رعاية الترتيب بين غسل الرأس وسائر البدن في الغسل أو المسح بالماء الجديد في الوضوء، حُكم بصحة وضوئه وغسله، وبالتالي يحكم بصحة صلاته وحجه.
وأما إذا كان جاهلاً مقصراً في تعلّم الأحكام، أو أخلّ بما يضرّ الإخلال به في صحة العمل في مطلق الأحوال كترك غسل بعض ما يجب غسله في الوضوء أو الغسل فلا طريق الى تصحيح صلاته وحجه، ولكن إذا كان يخاف عليه من التمرد الكلي، فلا يستحسن أمره بقضاء عباداته لعل الله تعالى يحُدث بعد ذلك أمرا.

الجواب: اذا كانت تمنع وصول الماء الى جلدة الراس فلا يصح معها الغسل بل لا يصح الوضوء ايضا اذا كانت في مقدم الراس وتجب ازالتها.

الجواب: اذا كان مانع على اليد من دون جرح وجب التيمم واذا كان في مواضع التيمم فان امكن الوضوء فالاجوط الجمع بين الوضوء والتيمم وان لم يمكن كفى التيمم.

الجواب: يكفي أن يغسل اولاً تمام الرأس والرقبة ثم بقية البدن بنية الطهارة من الجنابة (ويكفي في النية الداعي القلبي ولا يحتاج الى التلفظ)، ولا يجب الترتيب بين الطرفين، فيجوز غسلهما معاً، أو باية كيفية اُخرى وان كان ـ الأحوط استحباباً ـ أن يغسل أولاً تمام النصف الأيمن، ثم تمام النصف الأيسر.
وان كان الغسل بالدوش فلابد من الخروج من تحت الماء قبل الشروع في غسل الرأس والرقبة وكذا قبل غسل البدن على الاحوط وجوبا.

الجواب: المعتبر في الاغسال (كغسل الجنابة) هو غسل ظاهر البشرة، ولا يجب غسل الشعر إلاّ ما كان من توابع البدن كالشعر الرقيق.

الجواب: ١ ـ لا تتحقق الجنابة بمجرد تذكر الأمور المرتبطة بالناحية الجنسية ولا يجب الغسل لذلك وانما تتحقق الجنابة للمرأة اما بالجماع في قبلها او دبرها او بخروج السائل من قبلها بشهوة بحيث يصدق معه الانزال وهو ما لا يحمل عادة إلا مع شدة التهيج الجنسي. و يجزي غسل واحد عن الجنابات المتعددة وان كانت قد حصلت فيما مضي. نعم يجب قضاء الصلوات الواقعة بعد تلك الجنابات التي لم يتطهر منها بغسل صحيح وان كان هو غسل الحيض او الجمعة مثلاً.
٢ ـ اذا لم يكن الوسخ حاجباً يمنع وصول الماء الي البشرة فلا بأس به و كذلك الحال في الأثر المتحلف من الكحل بعد إزالته فانه لا يضر اذا لم يحجب وصول الماء الي ما تحته.
٣ ـ نعم يصح ذلك.
٤ ـ الغسل محكوم بالصحة في الفرض ويجب عدم الاعتناء بالوسواس والبناء علي الصحة.
٥ ـ نعم يجزي.