الجواب: يبقي عليه ومحرم عليه الاستمتاعات الجنسية بالزوجة وعليه الرجوع والاتيان به فان لم يتمكن استناب غيره.

الجواب: اذا تعذرت عليه المباشرة او تعسرت جازت له الاستنابة ويؤدي في اي وقت امكن.

الجواب: ينويه عن المتوفي وتترتب عليه حلّية النساء للنائب.

الجواب: وطء الزوجة مع عدم الاتيان بطواف النساء وان كان محرماً ولكنه ليس بزنا، واما العقد في حال الاحرام فهو باطل فيكون الرجل زانياً لو قارب المراة عالماً ببطلان العقد.

الجواب: يجب عليه اعادة طواف النساء ان صلي بعد طواف العمرة والاّ فيجب اعادة الاعمال .

الجواب: يكفيه الإتيان بطواف النساء .

الجواب: الافضل ان يكون الطواف بين المقام والكعبة ولعلك تقصد حجر اسماعيل فان كان كذلك فهذا الشوط باطل فان كان ذلك في عمرة مفردة وقد فاتت الموالاة فيكفيك اعادة طواف النساء.

الجواب: إذا أدّت الوظيفة التي عليها من أحكام المستحاضة صحّ طوافها.

الجواب: عليه كفارة جزور أو بقرة.

الجواب: لا يعتني بشكه إذا كان من قبيل الوسوسة وإلاّ فعليه الاتيان به بنفسه إن أمكن وإلاّ فبنائبه .

الجواب: يجب طواف النساء على مذهبنا.

الجواب: الطواف صحيح.

الجواب: اعملي حسب يقينك وان كان الافضل الاحتياط.

الجواب: يجب عليه اعادة طواف النساء ان صلى بعد طواف العمرة والا فيجب اعادة الأعمال كلها.

الجواب: لا يجب ان تطوف عن نفسك ولا يجب النطق بالنية وانما يكون الداعي لك في كل الاعمال النيابة عنه.

الجواب: الطفل ابنه الشرعي و ان عمل حراما ً. ويجب عليه أن يأتي بطواف النساء أويستنيب غيره مع عدم تمكنه من اتيانه بنفسه وعليه كفارة بدنه.

الجواب: يجوز إذا لم تتمكنّي من الطواف و لا من البقاء في مكة حتى يتسنّي لك ذلك و لا تجب إعادة العمرة إذا لم تخرجوا من مكة فأن خرجتم وعدتم في شهر محرّم وجب الأحرام لعمرة أخرى.

الجواب: لا تعتن بالشك و يكفي في النية الواجبة ان يكون داعياً للعمل هو الطواف.

الجواب: عليه أن يعود ويأتي بطواف النساء بنفسه وان تعذرت عليه المباشرة أو تعسرت استناب ولا تحل له النساء إلا إذا أدى بنفسه أو بنائبه.

الجواب: يحرم على النائب فقط .

الجواب: الأحوط أن يجتنب النساء حتى يعود ويأتي بطواف النساء بعدد ما أتى به من الحج ، وتكفي الاستنابة مع تعسر المباشرة .

الجواب: لا يجوز على الأحوط .

الجواب: لا إشكال في صحته فهو من قبيل الخطأ في التسمية .

الجواب: إذا بلغ يجب عليه أن يطوف طواف النساء ولا يجوز له الاستمتاعات الزوجية إلا مع الإتيان به .

الجواب: نعم على الأحوط لزوماً .

الجواب: ليس لها التقديم فان فاجأها الحيض ولم يتيسر لها الصبر إلى زمان الطهر لعدم انتظار الرفقة جاز لها الخروج والأحوط لزوماً أن تستنيب لطواف النساء .

الجواب: لا يجب بل تحل له النساء بما يأتي به عن المنوب عنه .

الجواب: مرجع هذا إلى قصد النيابة إجمالاً لأن ما يجب عليه من طواف النساء في عمرته أو حجه هو الطواف النيابي .

الجواب: نعم يلزمه ذلك ولا تحل له النساء ولا سائر الإستمتاعات ومع تعذر المباشرة أو تعسرها تكفي الاستنابة .

الجواب: لا يبعد جوازه وان كان الاحتياط في محله .

الجواب: الأحوط الترك .

الجواب: لا يبعد سقوطه حينئذٍ .

الجواب: لا يكفيه ذلك على الأحوط فيأتي بطواف النساء بعددها .

الجواب: يلزمه الطوافان على الأحوط .

الجواب: ١ ـ لا يخلو عن إشكال وان كان الأقرب الجواز .
٢ ـ عدم الجواز على القول به وضعي أي لا يصح الإحرام اللاحق ما لم يأت بطواف النساء .
٣ ـ يجوز له التأخير

الجواب: ليس لها ذلك بل تؤجل الإتيان بطواف النساء إلى ما بعد طهرها بعد الفراغ من أعمال يوم العيد فأن لم تنتظر القافلة طهرها ولم تستطع التخلف عنها جاز لها ترك طواف النساء والخروج مع القافلة والأحوط وجوبا حينئذ أن تستنيب لطوافها وصلاته .

الجواب: إذا أمنى لزمته كفارة بُدنة ومع العجز عنها فشاة وأن لم ينزل فليستغفر الله ولا شيء عليه .

الجواب: زواجه صحيح بناءً على ما هو المختار من أن ما يحرم على الحاج بعد الحلق إنما هو الاستمتاع من النساء دون العقد عليهن وإما الأولاد فهم ملحقون به على كل حال .

الجواب: لا يجب عليها ذلك .

الجواب: الأحوط لها عدم التمكين في مفروض السؤال .

الجواب: لا يعتبر قصد هذا العنوان بل يجزي أن ينوي الطواف الذي محله بعد طواف الزيارة .

الجواب: الأحوط إعادة الطواف وصلاته .

الجواب: يعيد الطواف وركعتيه بعد التقصير على الأحوط لزوماً .

الجواب: يجوز وإن كان الاحوط استحباباً تركه .

الجواب: التقبيل في اثناء الطواف لا يضر به ولكن لا بد من اكمال الطواف من حيث قطعت .

الجواب: الطواف صحيح .

الجواب: لا يصح الطواف من الطابق الثاني إذا كان أعلى من الكعبة وعليه فلا يجوز لكما الاستمتاع الجنسي حتى تعودا أو تطوفا طواف النساء وتصليا صلاته فإذا لم تتمكنا من الرجوع استنبتما من يطوف عنكما وليخبركما بالهاتف بعد الطواف فتصليان صلاته في بلدكم .

الجواب: يجزيه ذلك.

الجواب: لا يجب بل يكفي ان تصلي في بلدك ان كان الخطا موجباً للبطلان.

الجواب: واجب غير ركني.

الجواب: ١ـ لا تجوز الاستنابة مع تمكنها من الذهاب بنفسها ومع عدم التمكن تستنيب وعلي النائب ان يخبرها بعد الطواف بالهاتف لتصلي في بلدها.
٢ـ الاولاد شرعيون ولكن عليهما الامتناع من الاستمتاعات حتي تطوف او يطاف عنها مع العجز كما يجب اجراء عقد جديد علي الاحوط.
٣ـ لا كفارة عليها الا اذا استمرت في الاستمتاع بعد العلم.

الجواب: لا شيء عليك اذا اعدت الطواف .

الجواب: الاحوط وجوبا ان يأتي بطوافين.

الجواب: يحل بصلاة الطواف.

الجواب: يحرم عليه الاستمتاعات فقط نعم اذا كان ذلك في العمرة المفردة فالعقد ايضا محل اشكال.

الجواب: أن لم يحصل خلل في طوافك بشيء حين استدارتك نحوه أو حصل وقد تداركته من موضع الخلل فلا إشكال.

الجواب: إذا أمكن لك الاتيان بصلاة الجماعة ولم تأت به فمقتضي الاحتياط فيما زاد الفصل عن عشرة دقائق اعادة الطواف، بل ذلك هو الاظهر فيما بلغ نصف ساعة مثلاً، وأياً كان فيصح عملك بعد اعادة الطواف وصلاته حتي اذا لم يكن هناك حاجة اليه.

الجواب: تجب عليه الكفارة في حال العلم والعمد ولا تجب في حال النسيان أو الجهل.

الجواب: لا عبرة بالشك في صحة العمل بعد الفراغ.