الجواب: صلاة الغفيلة ركعتان ما بين فرضي المغرب والعشاء ، يقرأ في الركعة الأولى بعد سورة الحمد ( وَذَا النّونِ إذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أنْ لَنْ نَقْدِرَ عَليه ، فَنَادى في الظُّـلُماتِ اَنْ لا إلهَ إلاّ أنت سُبْحانَك إنّي كُنْتُ من الظّالِمين ، فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجّيْناهُ مِنَ الغَمّ وَكَذَلِكَ نُنْجي المُؤمِنين ) ويقرأ في الركعة الثانية بعد سورة الحمد ( وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الغَيبِ لا يَعْلَمُها إلاّ هو ، وَيَعْلَمُ مَا في البَرِّ والبَحرِ ، وما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إلاّ يَعْلَمُها ، ولا حَبّةٍ في ظُلُماتِ الاَرضِ ، ولا رَطْبٍ ولا يابِسٍ إلاّ في كِتَابٍ مُبِين ) ثم يقنت فيقول: « اللّهُمَّ إنّي أَسْأَلُكَ بِمَفاتِحِ الغَيبِ التي لا يَعْلَمُها إلاّ أَنْتَ أنْ تُصلي عَلى مُحمد وَآل مُحمد » ويطلب حاجته ويقول: « اللّهم أنت وَليّ نِعْمَتي والقادِرُ على طَلِبَتي تَعْلَمُ حاجَتي فَاسألك بحق محمد وآله عليه وعليهم السلام لمّا قضيتها لي » ويجوز أن يأتي بهاتين الركعتين بقصد نافلة المغرب أيضاً فتجزى عنهما جميعاً.

الجواب: يكفي أن يكون قصدك ذلك ولو من دون أن تتلفظ به.

الجواب: صلاة الغفيلة ركعتان ، ويقرأ في الركعة الاولى بعد الحمد الايتان (٨٧) ، (٨٨) من سورة الانبياء : ( وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظنّ أن لن نّقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا انت سبحانك إنّي كنت من الظالمين * فاستجبنا له ونجّيناه من الغمّ وكذلك ننجي المؤمنين ).
وفي الركعة الثانية يقرأ بعد الحمد الآية ٥٩ من سورة الانعام : ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلاّ هو ويعلم ما في البرّ والبحر وما تسقط من ورقة إلاّ يعلمها ولا حبّة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس إلاّ في كتاب مبين).
وفي القنوت يدعو بهذا الدعاء :
( اللّهم إنّي أسألك بمفاتح الغيب التّي لا يعلمها إلاّ أنت أن تصلّي على محمد وآله وأن تغفر لي ذنوبي . اللهم أنت وليّ نعمتي ، والقادر على طلبتي ، تعلم حاجتي ، فاسألك بحق محمد واله عليه وعليهم السلام لمّا قضيتها لي ) .

الجواب: نعم يجوز.

الجواب: وقت صلاة الغفيلة هو ما بين صلاة المغرب الى وقت فضيلة العشاء ويُسمّى ذلك الوقت بـ( ساعة الغفيلة). نعم ورد في بعض الروايات والفتاوى أدائها بين صلاتي المغرب والعشاء فعليه ستكون مشروعيتها باقية الى ما بعد وقت فضيلة العشاء.

الجواب: لا تعادلها.

الجواب: يجوز برجاء المطلوبية أو بعنوان الذكر المطلق.

الجواب: لا يجوز القطع على الأحوط ويجوز بعد الاكمال قراءة الآية.