الجواب: لا مانع منه إذا بقيت للحيوان حياة مستقرّة بعد الضرب ويكون موته مستنداً إلى الذبح والتذكية بشرائطها.

الجواب: نعم، يجوز.

الجواب: الجراد إذا استقلّ بالطيران وأخذ حيّاً باليد أو بغيرها من الآلات حلّ أكله، ولا يعتبر في تذكيته إسلام الآخذ ولا التسمية حال أخذه، نعم لو وجده في يد كافر ميّتاً ولم يطمئن بأنّه أخذه حيّاً لم يحلّ وإن أخبر بتذكيته.

الجواب: لا اعتبار بالكتابة ويتعامل مع تلك اللحوم على أساس الضوابط العامّة، فإذا اطمأنّ بتذكيتها أو بحصول أمارة على التذكية كتصدّي المسلم بذبحها حلّ تناولها، وإلّا لم يجز ذلك.

الجواب: إن حلّ الأكل بالنسبة لنفس الأخرس الذابح باعتبار أنّه أتى بالبسملة ولو بالإشارة المُفهمة جاز لغيره أكلها.

الجواب: إذا كانت تذبح بعد الصعق أو الإطلاق ولكن قبل موتها بذلك، فمع الالتزام بباقي شروط التذكية جاز أكلها.

الجواب: إذا كان يكرّر التسمية مادام الجهاز مشتغلاً بالذبح وإن كان في مكان آخر كفى، ومع الشكّ في الحليّة من جهة الشكّ في وقوع التسمية تعتبر طاهرة ويحلّ أكلها.

الجواب: لا يجوز حتّى وإن ذكر عليها اسم الله على الأحوط.

الجواب: لا يحلّ في الفرض.

الجواب: يجوز إذا كان نفس العامل الذي يضغط زرّ الآلة لتشغيلها هو الذي يسمّي على الحيوان وأن يشتغل بالتسمية طيلة مدّة الذبح وإن ذبح في كلّ تسمية عدداً كبيراً من الحيوانات، والأحوط أيضاً أن يكون السكّين من الحديد مع الإمكان، ولا فرق في ذلك بين أنواع الحيوان ولا بين البلدان.

الجواب: لا يحلّ من اللحوم إلّا المذكاة، ولا تصحّ التذكية من غير المسلم حتى الكتابي إذا سمّى على الأحوط وجوباً، وأمّا غيره فلا يصحّ حتّى بالتسمية قطعاً.

الجواب: لا يجوز وإن ذكر عليه اسم الله على الأحوط.

الجواب: إذا كان من الحديد وحصل فري الأوداج الأربعة جاز، وإلّا فلا.

الجواب: لا يحرم في فرض النسيان.

الجواب: هو الحبل الأصفر الموجود في العمود الفقري لا مخّ العظام.

الجواب: دم السمك طاهر، والدم الذي يخرج من لحم الدجاج والغنم ونحوه بعد الذبح طاهر أيضاً، وأمّا الدم الخارج وقت الذبح فهو نجس.

الجواب: التعب ليس عذراً لترك التسمية.

الجواب: لا يجوز الأكل منها إلّا مع إحراز تذكيتها على الوجه الشرعي، ولا يكفي في ذلك الكتابة المذكورة، وأمّا بيعها فلا بأس به مع الشكّ في تذكيتها ولكن لا بدّ من إعلام المشتري بالحال مع احتمال تأثير الإعلام في حقّه بأن لم يجوز كونه غير حلال بالأكل من مشكوك التذكية مثلاً.

الجواب: جواز الذبح بالحديد المخلوط بالكروم المسمّى بـ (الاستيل) لا يخلو عن إشكال، وأشكل منه الذبح بالحديد المطلي بالكروم.

الجواب: إذا كان الذبح يتمّ مع توفّر الشروط المعتبرة في التذكية حال حياة الحيوان فلا إشكال في ذلك.

الجواب: إذا علمت أن الذابح مسلم فهو حلال حتّى لو لم يكن شيعيّاً، وإن لم تعلم واشتريته من مسلم أو كان صاحب الشركة مسلماً فهو حلال أيضاً.

الجواب: لا يجوز الأكل على الأحوط وجوباً.

الجواب: لا إشكال في الذبيحة من جهة التخدير مع توفّر سائر شروط التذكية.

الجواب: لا اعتبار بهذه الكتابة مطلقاً، نعم وجود اللحم في سوق المسلمين أو يد المسلم أمارة على تذكيته على تفصيل مذكور في محلّه.

الجواب: لا يغتفر الانحراف عن القبلة أصلاً في حال وجود العلم أو قيام الحجة المعتبرة على وجود الانحراف فعلاً، علماً أنّ المعتبر في الذبح استقبال الذبيحة للقبلة دون الذابح.