الجواب: إذا كان احتمال التذكية موهوماً لا يعتني به العقلاء كاحتمال ٢% فهو محكوم بكونه ميتة، ولا تجوز الصلاة فيه.

الجواب: يجوز، وإذا احتمل كونها مأخوذة من جلد حيوان مذكى فلا مانع من البناء على الطهارة وتجوز الصلاة فيها، نعم إذا كان الاحتمال المذكور ضعيفاً بحيث يطمئنّ بخلافه كـ ٢٪ لم يعتدّ به.

الجواب: محكومة بالطهارة.

الجواب: إذا كان احتمال كونها مأخوذة من المذكّى موهوماً لا يعتني به العقلاء كاحتمال ٢ % فهي محكومة بالنجاسة ولا يجوز لبسها في الصلاة، وأمّا في غير هذه الصورة فيبنى على طهارتها وتجوز الصلاة فيها.

الجواب: نعم، يجوز إن احتمل كونه مأخوذاً من حيوان مذكّى احتمالاً معتدّاً به عند العقلاء.

الجواب: إذا احتمل احتمالاً معتدّاً به كونها من الجلود المذكّاة إمّا بالذبح الإسلامي في بلادهم أو ممّا يستوردونه من البلاد الإسلاميّة فهي طاهرة، وإلّا فهي نجسة.

الجواب: لا تبطل الصلاة بحمل المحفظة، وأمّا الحزام فإن نسي الموضوع ولم ينتبه إلّا بعد الصلاة ولم يكن مهمِلاً غير متحفّظ صحّت صلاته، وإلّا فالأحوط وجوباً الإعادة، وإن انتبه أثناءها قطع صلاته وأعاد على الأحوط وجوباً.

الجواب: هو طاهر ما لم يعلم بكونه جلداً ولا يجب الفحص، بل الطبيعي أيضاً طاهر إذا احتمل كونه مذكّى ولو من جهة استيرادهم للجلود من البلاد الإسلاميّة.

الجواب: لا يصحّ بيع جلد الخنزير وكذا الميتة على الأحوط.

الجواب: لا يجوز على الأحوط إلّا مع احتمال التذكية احتمالاً معتدّاً به.

الجواب: لا يكفي.

الجواب: لا يبنى عليها في هذا الفرض.

الجواب: يكفي إذا أوجب الاحتمال المعتدّ به.

الجواب: يكفي الاحتمال المعتدّ به.

الجواب: لا بدّ من احتمال التذكية احتمالاً معتدّاً به للحكم بالطهارة.

الجواب: تصحّ صلاته به مادام يحتمل احتمالاً معتدّاً به أنّ هذا السوار أو ذاك الحزام مأخوذ من جلد حيوان مأكول اللحم ومذبوح بطريقة شرعيّة.‏

الجواب: تصحّ الصلاة مع حمل المحفظة المصنوعة من الجلود المذكورة، كما تصحّ مع لبس الحزام المصنوع منها فيما إذا لم يكن احتمال كونها مأخوذة من المذكّى احتمالاً موهوماً لا يعتني به العقلاء.
وأمّا في هذه الصورة فإن كان الشخص جاهلاً والتفت في أثناء الصلاة نزعه فوراً وصحّت صلاته، وهكذا لو كان ناسياً وتذكّر في الأثناء بشرط أن لا يكون نسيانه ناتجاً عن إهماله وقلّة مبالاته، وإلّا أعاد صلاته في الوقت وقضاها خارجه على الأحوط وجوباً.

الجواب: يكفي في البناء على طهارتها احتمال كونها مأخوذة من حيوان مذكّى شرعاً احتمالاً لا يكون موهوماً.