الجواب: ١ـ يجوز استخدامه، ولا يجب نزعه عند حدوث موجب الغُسل الواجب في أثناء الأسبوعين إذا كان يترتب على ذلك خسارة ماليّة معتدّ بها.
٢ـ يُجمع بين الغُسل والتيمم على الأحوط وجوباً، وإذا حان موعد رفع اللاصق واستبداله اغتسل قبل وضع البديل لبطلان التيمم والغسل الفوري بعد ارتفاع العذر.
٣- إذا لم يكن اللاصق في مواضع الوضوء توضّأ، والإّ جمع بين الوضوء والتيمم.

الجواب: يجب التيمم.

الجواب: يصحّ التيمّم بالتراب، والرمل، والحجر، والمدر إذا كانت طاهرة، والجصّ، والنورة، والآجر، والخزف، والغُبار المجتمع إذا عدّ تراباً دقيقاً عرفاً.

الجواب: في الموارد التالية يجب التيمّم بدلاً عن الوضوء أو الغُسل:
١ـ عدم وجود الماء، أو عدم إمكان الوصول إليه.
٢ـ حصول الضرر من استعمال الماء، كحصول المرض ــ مثلاً ــ واشتداده، أو زيادته، أو تأخّر الشفاء والبُرء منه.
٣ـ الخوف فيما لو استعمل الماء في الوضوء أو الغُسل على نفسه، أو على غيره ممّن يرتبط به ويكون من شأنه التحفّظ عليه والاهتمام بشأنه ولو من غير النفوس المحترمة، إنساناً كان أو حيواناً.
٤ـ استلزام الحرج والمشقّة إلى حدٍّ يصعب تحمّله عليه، سواء أكان في تحصيل الماء (كما إذا توقّف على الاستيهاب الموجب لذلّه وهوانه، أو على شرائه بثمن يضرّ بحاله وإلّا وجب الشراء وإن كان بأضعاف قيمته) أم في نفس استعماله لشدّة برودته أو لتغيّره بما يتنفّر طبعه منه، أم فيما يلازم استعماله كما لو كان قليلاً لا يكفي للجمع بين استعماله في الوضوء وبين تبليل الرأس به مع فرض حاجته إليه لشدّة حرارة الجو مثلاً، بحيث يقع لولاه في الحرج والمشقّة.
٥ـ ما إذا استلزم تحصيل الماء أو استعماله وقوع الصلاة أو بعضها خارج الوقت.
٦ـ أن يكون مكلّفاً بواجب أهمّ أو مساوٍ يستدعي صرف الماء الموجود فيه، كإزالة الخبث عن المسجد فإنّه يجب عليه التيمّم وصرف الماء في تطهيره، وكذا إذا كان بدنه أو لباسه متنجّساً ولم يكف الماء الموجود عنده للطهارة الحدثيّة والخبثيّة معاً فإنّه يتعيّن صرفه في إزالة الخبث، وإن كان الأولى فيه أن يصرف الماء في إزالة الخبث أوّلا ثمّ يتيمّم بعد ذلك.

الجواب: نعم، يجب بعد ارتفاع العذر الاغتسال للصلاة ونحوها.

الجواب: إذا صادفتك مثل هذه الحالة كما لو استيقظت قبل طلوع الشمس ولا مجال للوضوء فعليك في هذه الحالة أن تتيمّم بدلاً عن الوضوء وتصلّي، هكذا الحكم إذا كان عليك غُسل واجب.

الجواب: إذا أمكنك غَسل جميع الجسم ما عدا موضع الضماد ثمّ المسح بيدك المرطوبة على موضع الضماد فأنت مخيّر بين الغُسل كذلك والتيمّم، وإلّا فعليك التيمّم بيدٍ واحدة.

الجواب: يتيمّم، ثمّ يغتسل للصلاة.

الجواب: نعم، على الأحوط وجوباً.

الجواب: ١ـ مع تنجّسها بالبول أو المني يجب تطهيرها أو تبديلها لأجل الصلاة.
٢ـ إذا كان جهلك بلزوم التطهير أو التبديل عن قصور فصلاتك صحيحة، وإلّا بطلت على الأحوط.

الجواب: أمّا في الرضّ فإن كان الموضع مكشوفاً ولكن كان يتضرّر باستعمال الماء فالمتعيّن هو التيمّم، وإن كان مستوراً بالدواء فيكفي الوضوء الجبيرة، وهكذا حكم الحروق مع عدم صدق الجروح أو القروح عليها.

الجواب: إذا أحدثت بالأصغر فعليها ــ على المختار ــ تجديد التيمّم ولايجب ضمّ الوضوء إليه.
وعلى المختار عند السيد الخوئي (قدس سره) يجبان معاً، فتتيمّم بدلاً عن الغُسل وتتوضّأ، وهذا هو الأحوط الأولى.

الجواب: الواجب ــ احتياطاً لا يترك ــ أن يكون مسح الجبهة في التيمّم من الأعلى إلى الأسفل، وهذا لا يتحقّق بالمسح عرضاً، وأمّا من تيمّم كذلك عن جهل قصوري فلا يبعد الحكم بصحّة تيمّمه، والمراد بالنكس أن يكون الغَسل أو المسح مقلوباً، ففيما يغسل من الأعلى إلى الأسفل أو يمسح كذلك يكون ما يعاكسه نكساً، وفيما يمسح من الرجلين مبدوءاً برؤوس الأصابع إلى الكعبين يكون النكس خلاف ذلك.

الجواب: لا يصحّ التيمّم في هذه الحالة أيضاً، فإنّ وجود الحاجب في الكف مانع مشترك عن صحّة الوضوء والتيمّم، فعلى هؤلاء أن يجدوا لذلك حلّاً كاستخدام الكفوف ونحوها، وإلّا فليغيّروا عملهم، وما لم يفعلوا فليجمعوا بين الوضوء أو الغُسل والتيمّم.

الجواب: كيفية التيمّم: أن يضرب بباطن يديه على الأرض (ولا يبعد كفاية الوضع أيضاً)، والأحوط وجوباً أن يفعل ذلك دفعة واحدة.
ثمّ يمسح بهما جميعاً تمام جبهته ــ وكذا جبينيه على الأحوط ــ من قصاص الشعر إلى الحاجبين وإلى طرف الأنف الأعلى المتّصل بالجبهة، والأحوط الأولى مسح الحاجبين أيضاً.
ثمّ يمسح تمام ظاهر الكف اليمنى من الزند إلى أطراف الأصابع بباطن اليسرى.
ثمّ يمسح تمام ظاهر الكف اليسرى كذلك بباطن الكف اليمنى.

الجواب: المراد من الجبهة الموضع المستوي، والمراد من الجبين ما بينه وبين طرف الحاجب إلى قصاص الشعر.

الجواب: يجب التيمّم في مفروض السؤال.

الجواب: المراد الفراغ من مسح ظاهر الكفين، ويبدو أنّ ما لديك من المسائل هو الطبعة القديمة، والطبعة الحديثة تختلف كثيراً فحاول أن تحصل عليها.

الجواب: لا يصحّ بل تسقط عنه الصلاة إذا لم يجد ما يتيمّم به حتّى الغبار، والأحوط وجوباً القضاء بعد ذلك.

الجواب: يكفيه التيمّم، ولا يجب ضمّ الوضوء.

الجواب: الأحوط وجوباً اعتبار علوق شيء ممّا يتيمّم به باليد، فلا يجزي التيمّم على مثل الحجر الأملس الذي لا غبار عليه.

الجواب: يجوز.

الجواب: نعم، يجزئه ذلك.