الجواب: هو ترك العبادة، وجواز الاستظهار إنّما ثبت في الحائض التي تمادى بها الدم كما هو محلّ الكلام، ولم يثبت في المستحاضة التي اشتبه عليها أيّام حيضها، فإنّ عليها أن تعمل عمل المستحاضة بعد انقضاء أيّام العادة.

الجواب: مورد الكلام ما إذا كانت المرأة ذات العادة الوقتية مستمرّة الدم قبل أيّام العادة، فهي مستحاضة قبلها وتتحيّض في أيّام العادة، فلا يجوز أن تترك العبادة للاستظهار، أي: لاحتمال عدم تجاوز الدم عشرة أيّام من بدء العادة، بل عليها أن تأتي بالعبادات وتعمل عمل المستحاضة.

الجواب: الأحوط الأولى أن تبقى على التحيّض استظهاراً يوماً واحداً، وتتخيّر بعده بين الاستظهار وعدمه إلى العشرة إلى أن يظهر حال الدم وأنّه ينقطع على العشرة أو يستمرّ إلى ما بعده، فإن اتّضح لها الاستمرار قبل تمام العشرة اغتسلت وعملت عمل المستحاضة، وإلّا فالأحوط لها استحباباً الجمع بين أعمال المستحاضة وتروك الحائض.

الجواب: كان الأمر كذلك، فإذا كانت مبتدئة أو لم تستقر لها عادة أو كانت عادتها عشرة بقيت على التحيّض إلى تمام العشرة أو يحصل لها العلم بالنقاء قبلها، وإن شكّت فيه أعادت الاستبراء، وإذا كانت ذات عادة دون العشرة فإن كان الاستبراء في أيّام العادة بقيت على التحيّض إلى أن تتمّها إلّا أن يحصل لها العلم بالنقاء قبله، وإن شكّت فيه أعادت الاستبراء كما تقدّم.
وإذا كان بعد انقضاء العادة فإن علمت انقطاع الدم قبل العشرة بقيت على التحيّض إلى حين الانقطاع، وإن علمت بتجاوزه عنها اغتسلت وأتت بأعمال المستحاضة، ومع التردّد بين الأمرين بأن احتملت الانقطاع في اليوم العاشر أو قبله فالأحوط الأولى أن تستظهر بيومٍ (والاستظهار هو الاحتياط بترك العبادة) ثمّ تغتسل من الحيض وتعمل عمل المستحاضة، ولها أن تستظهر أزيد من يوم إلى تمام العشرة ما لم يظهر لها حال الدم وأنّه ينقطع على العشرة أو يستمر إلى ما بعد العشرة، وإلّا عملت حسب علمها كما مرّ آنفاً.
ثمّ إنّ ما ذكر من الاستظهار لذات العادة يختصّ بالحائض التي تمادى بها الدم ــ كما هو محلّ الكلام ــ ولا يشمل المستحاضة التي اشتبه عليها أيّام حيضها، فإنّ عليها أن تعمل عمل المستحاضة بعد انقضاء أيّام العادة.