الجواب: عرق الجنب من الحرام طاهر وتجوز الصلاة فيه، وإن كان الأحوط استحباباً الاجتناب عنه فيما إذا كان التحريم ثابتاً لموجب الجنابة بعنوانٍ كالزنا واللواط والاستمناء ووطء الحائض ــ مع العلم بحالها ــ دون ما إذا كان بعنوانٍ آخر كإفطار الصائم أو مخالفة النذر ونحو ذلك.

الجواب: الفقّاع شراب متّخذ من الشعير يوجب النشوة عادةً لا السكر، وليس منه ماء الشعير الذي يصفه الأطبّاء وهو يحرم شربه بلا إشكال، والأحوط لزوماً أن يتعامل معه معاملة النجس.

الجواب: العصير الزبيبي وكذا العصير التمري لا ينجس ولا يحرم بالغليان، فيجوز وضع التمر والزبيب والكشمش في المطبوخات مثل المرق والمحشّى والطبيخ وغيرها، وكذا دبس التمر المسمّى بدبس الدمعة.

الجواب: العصير العنبي لا ينجس بغليانه بنفسه أو بالنار أو بغير ذلك، ولكنّه يحرم شربه ما لم يذهب ثلثاه بالنار أو بغيرها، فإذا ذهب ثلثاه صار حلالاً إذا لم يحرز صيرورته مسكراً ــ كما ادّعي فيما إذا غلا بنفسه ــ وإلّا فلا يحلّ إلّا بالتخليل.

الجواب: إذا خرج من الجرح أو الدمل شيء أصفر يشكّ في أنّه دم أم لا فهو يحكم بطهارته، وكذا إذا شكّ من جهة الظلمة أنّه دم أم قيح ولا يجب عليه الاستعلام، وكذلك إذا حكّ جسده فخرجت رطوبة يشكّ في أنّها دم أو ماء أصفر فيحكم بطهارتها.

الجواب: الأنفحة ــ وهي ما يتحوّل إليه اللبن في كِرْش الحيوان الرضيع كالجَدْي والسَّخْل ــ محكومة بالطهارة وإن أخذت من الميتة، ولكن يجب غسل ظاهرها لملاقاته أجزاء الميتة مع الرطوبة، إلّا إذا ثبت أنّ المتعارف كونها مادّة غير متماسكة لا تقبل الغسل فيحكم عندئذٍ بطهارتها مطلقاً، وأمّا الغشاء الداخلي للكرش ــ الذي قد يطلق عليه الأنفحة ــ فهو نجس إذا أُخذ من الميتة.

الجواب: الجزء المقطوع من الحي بمنزلة الميتة، ويستثنى من ذلك ما ينفصل من الأجزاء الصغار كالثالول والبثور وما يعلو الشفة والقروح ونحوها عند البرء وقشور الجرب ونحوه المتّصل بما ينفصل من شعره وما ينفصل بالحك ونحوه من الجسم، فإنّ ذلك كلّه طاهر إذا فصل من الحي.

الجواب: أجزاء الميتة إذا كانت لا تحلّها الحياة طاهرة، وهي: الصوف، والشعر، والوبر، والعظم، والقرن، والمنقار، والظفر، والمخلب، والريش، والظلف، والسنّ، والبيضة إذا اكتست القشر الأعلى وإن لم يتصلّب، سواء أكان ذلك كلّه مأخوذاً من الحيوان الحلال أم الحرام، وسواء أُخذ بجزٍّ أم نتفٍ أم غيرهما. نعم، يجب غَسل المنتوف من رطوبات الميتة.
ويلحق بالمذكورات الأنفحة، وكذلك اللبن في الضرع ولا ينجس بملاقاة الضرع النجس، وإن كان الأحوط استحباباً اجتنابه ولا سيّما إذا كان من غير مأكول اللحم.
هذا كلّه في الميتة طاهرة العين، وأمّا الميتة نجسة العين فلا يستثنى منها شيء.

الجواب: يحرم تناول الأعيان النجسة وكذا المتنجّسة مادامت باقية على تنجّسها مائعةً كانت أم جامدة.